Níkajský Il Concilio convocò l'imperatore romano Costantino nel 325 per unire le opinioni della fede cristiana e per determinare quali testi possono essere inclusi nella Bibbia. Il consiglio si è svolto vicino alla città dell'Asia Minore di Nikaia. È stata la prima riunione dei vescovi della chiesa cristiana. I vescovi venivano all'assemblea principalmente dalla metà orientale dell'Impero Romano. Il vescovo con sede nella città di Roma (papa) non ha partecipato personalmente all'assemblea, ma ha inviato i suoi deputati.

Unificazione del decadente Impero Romano

Costantino voleva usare la religione emergente per unificare l'impero romano in decadenza. C'erano vari documenti scritti e diverse versioni degli insegnamenti, ma non esisteva un'unica organizzazione o forma di cristianesimo. L'imperatore Costantino voleva abusarne a suo vantaggio. I romani hanno sempre avuto un talento molto buono per l'organizzazione e l'organizzazione della gestione.

Durante il concilio, i dogmi religiosi e politici furono unificati. L'incontro di più giorni stabilisce nuove regole religiose che subordinano la chiesa all'imperatore e formano la struttura amministrativa e politica di base della chiesa. Fu anche stabilito quali vangeli sarebbero stati inclusi nella nuova forma della Bibbia cristiana. Konstantin fece realizzare 50 copie sulla base di regole concordate Sacra Bibbia, che conteneva solo versioni politicamente corrette dei Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni. Altri vangeli o anche alcuni passaggi nella versione originale di quanto sopra erano nel 381 in poi Costantinopoli Il consiglio era proibito e non poteva essere letto. Tutti i testi che li riguardavano furono bruciati e i loro proprietari imprigionati o giustiziati.

Vangelo di Pietro

Nel 1886 fu scoperto in una tomba dei primi cristiani Vangelo di Pietro. Inoltre, il Vangelo di Tommaso è stato scoperto nel XX secolo, Maria Maddalena e Giuda. Questo vangelo perduto offre una visione molto diversa della storia della vita di Gesù e del suo messaggio di pensiero.

Vicino alla città egiziana di Nakamadi, un contadino locale fu scoperto da un contenitore sigillato contenente rotoli di vangeli persi. Il lanciatore conteneva più di 52 testi scritti come: Le azioni di Pietro, l'apocalisse di James e il vangelo di Tommaso. Questi erano esattamente i testi che altri autori chiamavano testi perduti. Probabilmente furono salvati in questo modo dopo che l'imperatore Costantino consolidò la sua posizione politico-religiosa nel 325.

La sorpresa più grande è stata il Vangelo di Tommaso. È stato tradotto dal greco in copto e contiene le dichiarazioni di Gesù. Molte delle cose menzionate in questo testo si possono trovare anche nelle attuali versioni del cosiddetto Nuovo Testamento (Bibbia). La differenza principale è che il Vangelo di Tommaso lo è Gnostico.

Gnostici

Gnostici era mattina presto Raggruppamento cristianoche poneva una notevole enfasi sul misticismo e sui profondi misteri spirituali e non era d'accordo con il dogmatismo diffuso sotto le spoglie di una gerarchia cristiana-Chiesa in evoluzione. Gli gnostici si sono nascosti e protetti vero apprendimento, che proveniva dagli insegnamenti di Gesù (chiamato Giosuè).

parola gnosi è il termine greco per guida a gnostica è quello che sa. In verità, erano piuttosto mistici, filosofi ed esoteristi spirituali, coloro che potevano trovare l'illuminazione attraverso se stessi senza la necessità di formare o sostenere istituzioni formali secolari. Il loro percorso era completamente individualistico senza le influenze esterne delle autorità terrene.

Vangeli tradizionali affermano che Gesù è l'unico Figlio di Dio. Il Vangelo di Tomah, al contrario, suggerisce che siamo tutti i figli e le figlie di Dio. Dice letteralmente: Quando conosci te stesso, ti conosci e comprendi che sei tutti figli del Padre vivente (Dio onnipervadente). In altre parole, se Gesù è un figlio di Dio, allora anche noi siamo figli di Dio e figlie. Non c'è niente che noi stessi non possiamo avere se sappiamo come farlo - conosciamo la strada. Abbiamo la stessa possibilità di avere una relazione con la Divinità, il principio di Dio.

Il Vangelo di Tommaso sfida tutti a una connessione personale con il principio di Dio in se stesso, senza la necessità di una chiesa organizzata, sacerdoti o vescovi.

L'esistenza del vangelo di Tommaso e il legame tra gli insegnamenti gnostici hanno minato il potere della Chiesa cristiana. Gli gnostici avevano proclamato che i Vangeli hanno almeno lo stesso (o forse anche più peso) come chiese versione rivista di Matteo, Marco, Luca e il Vangelo di Giovanni.

Quando i testi perduti furono scoperti nel 1945, divenne chiaro che probabilmente erano più antichi di quelli che fino a quel momento erano stati riconosciuti dalla Chiesa. La datazione dei documenti ha mostrato che questi potrebbero essere testi risalenti ai primi giorni del cristianesimo. La datazione convenzionale dell'origine dei Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni va dai 40 ai 60 anni dopo la crocifissione di Gesù. Tuttavia, il Vangelo di Tommaso sembra più antico. Descrive le dichiarazioni dirette di Gesù, non le sue azioni.

Il Vangelo di Maddalena

Il Vangelo di Maria Maddalena fu scoperto per la prima volta nel 1896 ad Achmi, in Egitto. Maria Maddalena era una devota seguace di Gesù e della sua compagna di vita (moglie). Il testo rivela che le donne avevano lo stesso status degli uomini all'inizio del cristianesimo. Qui viene rivelato che Gesù condivide esclusivamente con lei gli insegnamenti riguardanti i misteri della vita, della morte e del cielo.

Gesù spiega a Maria l'essenziale sull'aldilà in un modo tipico della visione gnostica. Secondo questo concetto, l'aldilà implica il viaggio dell'anima nell'ignoto, l'incontro con esseri angelici e demoniaci, mentre l'anima si dirige verso il paradiso. Il testo menziona anche che era molto difficile per Pietro condividere le sue conoscenze con sua moglie. Lui dice: Dovremmo ascoltarla e ascoltarla? Tuttavia, gli altri non sono d'accordo con Pietro e gli si oppongono: Se Gesù la crede, allora chi sei tu per giudicarla?

Maria è intesa nel testo come un essere molto spirituale in grado di comprendere molto bene i pensieri di Gesù. È stata in grado di connettersi molto bene con lui e capire le sue intenzioni. In molti modi, sembra essere stata in grado di andare ben oltre la comprensione rispetto agli altri immediati seguaci di Gesù, tradizionalmente indicati come gli apostoli.

Il Vangelo contiene anche riferimenti alla sessualità spirituale in grado di trasferire l'uomo alla morte. Approfondisce il significato e la profondità della relazione d'amore tra Gesù e Maria: Il Vangelo secondo Maria Maddalena.

Nei testi impareremo anche le controversie di potere sulla possibilità dell'influenza delle donne sugli inizi del cristianesimo. Maria Maddalena è qui presentata come una figura di spicco, una seguace diretta dopo la morte di Gesù.

Nel 1886 i francesi lo scoprirono archeologi un'antica tomba in cui giacevano i resti scheletrici di un monaco dell'VIII secolo, che teneva tra le mani un volume di testi notevoli intitolato il Vangelo di Pietro. Nel Vangelo di Pietro, i romani sono descritti come individui sorprendentemente simpatici. Secondo la concezione di Pietro, Gesù non soffrì sulla croce.

La differenza più importante rispetto all'interpretazione consolidata è il modo in cui Pietro - in quanto testimone diretto dell'evento - descrive il corso del processo stesso di risurrezione.

Trasmissione 9.10.2018 diretta da 20.hours

Ti invitiamo al vivo discorso di Maria Maddalena e degli Apostoli di Gesù. Parleremo su YouTube 9.10.2018 da 20. Ospite sarà il dott. Hana Sar Bloch.

Il Vangelo di Simon Pietro e di Giuda: Gesù desiderava essere crocifisso