La nazione nel lino degli dei (episodio 4)

30. 01. 2017
6° convegno internazionale di esopolitica, storia e spiritualità

Portatori e divulgatori della cultura celtica nelle aree ceca, morava-slesiana e slovacca (occidentale) erano discendenti della prima ondata celtica, che arrivò a noi intorno all'VIII secolo a.C. Questi Celti si stabilirono sugli altopiani e sulle colline pedemontane Greco.

Celti - gli abitanti originari di Boemia, Moravia e Slesia

Era un popolo che portava con sé una cultura spirituale già cristallizzata, una forte organizzazione sociale e conoscenze e abilità tecniche molto avanzate all'epoca. La parola principale fu data all'élite sacerdotale: i Druidi, che supervisionavano anche la nobiltà militare e amministrativa. La gente comune di "ambakté" era guidata ed educata in uno spirito di elevata etica sociale e spirituale al duro lavoro, alla tolleranza reciproca, all'obbedienza ai capi e ai druidi e all'adorazione degli dei.

I Druidi assicurarono che l '"ambakté" avesse risorse sufficienti per una vita felice e dignitosa e che non fosse abusato o oppresso dalla nobiltà. La seconda ondata celtica, la cosiddetta "La Tène" dei Celti, giunse in Boemia intorno al V secolo aC dal dominio celtico occidentale del potente re Ambigata. A quel tempo, i Celti occidentali si moltiplicarono così che avevano difficoltà a guadagnarsi da vivere. A quel tempo, il re Ambigat decise che parte della popolazione celtica sarebbe andata a est e sud-est. Ha incaricato suo nipote Segoves (Segorix) di guidare la colonna orientale e l'area di destinazione della foresta di Ercinia è stata determinata a sorte. La seconda colonna era guidata dal nipote Beloves ed era stata assegnata all'area d'Italia.

Questi Celti "La Tène" che entrarono in Boemia erano principalmente combattenti, i Volk-Tektoságs entrarono in Moravia e Kotini si stabilì nella Slovacchia occidentale e centrale. Queste tribù celtiche appena arrivate avevano la tipica organizzazione della democrazia militare delle tribù in marcia. Apparentemente non si sovrapponevano ai Celti più antichi e si stabilirono principalmente nelle pianure e nei bacini fluviali dei fiumi ceco e moravo.

Intorno al 10–8 aC, i Combat e le altre tribù della colonizzazione celtica di La Tène furono espulse dalla Boemia dai Markomani e dalla Moravia meridionale dai Quad. Né i Marcomanni né i Quadi poterono spingere la popolazione celtica fuori dalla prima ondata di colonizzazione per mancanza di tempo ed energie. I Markomani non rimasero in Boemia per trent'anni e, dopo due pesanti sconfitte, cercarono protezione sotto le ali dei romani. Anche la famiglia Kvád lasciò la Moravia dopo circa 50 anni.

Così, alla fine del I secolo, l'area della Boemia, della Moravia centrale e settentrionale e della Slovacchia occidentale viene ripulita dalle tribù germaniche, ma anche dalle tribù celtiche "La Tène" dei Combattenti e Volk-Tektoság. Nella Slovacchia occidentale, i Kotinová sopravvissero nelle zone montuose, dal resto del territorio furono spinti verso i Bassi Tatra e soprattutto verso i Monti Metalliferi slovacchi.

I Celti mantennero questi territori fino all'arrivo dei Nys. Molti storici ritengono che gli slavi occidentali - tribù ceche - siano entrati nel bacino della Boemia, che era solo leggermente popolato. Questo è un grave errore, perché hanno trascurato la presenza permanente dei Celti "Hallstatt".

L'arrivo dei Nys - tribù degli slavi occidentali

Le tribù Ný che entrano in Boemia, Moravia e Slovacchia intorno alla metà del VI secolo sono accolte dai nativi celtici a braccia aperte e amichevoli come parenti di sangue.

Le tribù Ný presto si fusero con i Celti e iniziò a nascere una nuova nazione, nelle cui vene scorre una parte uguale del sangue Celtico e Ný. Questo adempì le antiche profezie celtiche dell'arrivo del popolo orientale, con il quale i Celti avrebbero creato una nazione di dei destinati a un ruolo spirituale di primo piano quando fosse giunto il momento.

La fusione dei Celti e dei Nisi fu facilitata dal fatto che erano molto simili tra loro da fratello a fratello. Erano corpulenti, da biondi a biondi, con occhi azzurri o blu-verdi, coraggiosi, coraggiosi e testardi in battaglia. Sia i Celti che i Nys avevano buone armi, ma non le raggiunsero fino all'estremo, quando il nemico non capì un altro argomento. Sia i Nyss che i Celti, costretti a combattere, hanno superato i loro avversari in coraggio, tenacia e arti marziali.

La natura intima si rifletteva anche nella grande popolarità delle feste associate alla narrazione divertente, erano loquaci e avevano la capacità di una grande immaginazione. A loro piaceva accettare le novità e apprendere facilmente nuove conoscenze e abilità. Amavano la fama, i vestiti colorati, ma anche il vino e la birra di orzo e luppolo, che chiamavano "korma".

Tuttavia, si sono aggrappati a tradizioni religiose ed etiche e hanno bruciato i loro morti. Sia i Celti che Nýsky avevano gli stessi diritti degli uomini, combattevano con loro e partecipavano ai banchetti senza entrare nella loro femminilità. I Celti avevano spesso abilità eccezionali, che usavano come sacerdotesse: drusadi nella guarigione, divinazione di eventi e servizi futuri.

Unendo i Celti con i Nysa, i loro discendenti hanno assunto numerose tradizioni, miti e leggende che hanno conservato fino ad oggi. Solo le moderne ricerche archeologiche confermano la loro origine celtica. Si tratta, ad esempio, di un'antica leggenda sulla grotta "Býčí skála" nel Carso moravo, una leggenda sul "Cavallo d'oro" nell'area carsica di Beroun, ma anche una leggenda su un esercito addormentato sul monte Blaník e altre leggende tra la gente comune, mentre l'origine della leggenda è stata dimenticata. .

La leggenda dell'arcobaleno di Vyšehrad e del trono d'oro degli dei è bella e un po 'mistica oggi. Numerosi stimmi dell'antica cultura celtica si possono ancora trovare nelle nostre tradizioni, che abbiamo ereditato dai nostri antenati.

I Celti celebravano due grandi feste durante l'anno: "Beltine" e "Samain". Beltine era dedicato all'inizio della stagione calda, quando il bestiame cominciò a essere portato al pascolo estivo. Si celebrava a cavallo tra l'ultimo giorno di aprile e il primo di maggio. Grandi fuochi venivano accesi sulle colline, attraverso i quali saltavano principalmente i giovani, e il bestiame veniva condotto nelle immediate vicinanze dell'incendio. Il tocco purificatore delle fiamme era sia per bruciare i peccati del passato sia per scongiurare la malattia e le streghe delle streghe.

Nella mia infanzia, le streghe "bruciavano" in campagna la notte del 1 maggio, il che significava accendere grandi fuochi sulla collina più vicina vicino al villaggio. I giovani saltarono allegramente tra le alte fiamme con un vivace ruggito, i vecchi si scaldavano il più vicino possibile al fuoco. Solo il bestiame non girava più intorno al fuoco.

Oggi questa antica usanza è quasi scomparsa. Samain è un capodanno celtico e viene celebrato all'inizio di novembre. Il giorno esatto di Samain è stato determinato dai Druidi in base ai risultati delle osservazioni astronomiche. Secondo un'antica tradizione nel giorno di Samain, i morti vengono tra i vivi per gioire con parenti e amici, gli eserciti addormentati emergono dalle sacre colline e si addestrano come fantasmi e si preparano alla battaglia.

Nel giorno di Samain, i vivi accendono candele in cui, secondo la tradizione, si riscaldano le anime dei morti. Quindi è chiaro che Samain è essenzialmente lo stesso della nostra vacanza Dušičky. Una festa celtica meno significativa era Lugnasad e Imbolc. Lugnasad si celebrava intorno al 1 agosto e celebrava l'inizio della vendemmia e della vendemmia. Nella maggior parte delle nostre regioni, è caduto nell'oblio. D'altra parte, Imbolc ha definito il confine tra l'inverno e l'inizio della primavera ed è stata celebrata all'inizio di febbraio, quando stavano arrivando le prime tempeste. Quindi possiamo identificare Imbolc con il nostro Groundhog Day.

Toponimi tratti dai Celti

Oltre alle tradizioni celtiche adottate, familiarmente vicine agli elementi della natura, siamo anche collegati agli antenati celtici da numerosi toponimi celtici. Il toponimo è il nome di un oggetto naturale o artificiale saldamente fissato nel paesaggio, che le seguenti popolazioni subentrano alle precedenti. Citerò alcuni dei toponimi più famosi delle montagne: i Sudeti - tradotto come i Monti del Cinghiale, che in un senso più stretto include i Monti dei Giganti, i Monti Lusaziani e Jizera. In un senso più ampio, i Sudeti comprendono anche i monti Jeseníky e Orlické.

Foresta di Ercinia - a volte anche i monti Arkyn, che in senso stretto sono gli altipiani boemo-moravi, nel senso più ampio tradizionalmente tradizionalizzato dai romani, è una catena montuosa che si estende dall'arco del Danubio in Germania al Danubio in Austria (foresta boema, Selva Boema, montagne di Novohradské). L'identificazione della Foresta Ercina con gli odierni altipiani boemo-moravi è evocata sulla base degli scritti di Klaudius Tolomeo. Oškobrh - una distorsione del nome celtico Askiborgh e del nome derivato Aski-Borghinské Mountains / Iron Mountains /.

Molto più numerosi sono i toponimi dei fiumi: Iser - Jizera, Elbis - Elbe, Oagara o Oharagh - Ohře, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Dyje, Danuvia - Danubio, Msa o Mesa - Mže.

Il nome della città di Louny deriva dal celtico Luna / prato /, il nome Náměšť ha la sua origine nel celtico nemethon / spazio riservato a scopi sacrali, santuario /. Il nome della metropoli della Moravia sembra derivare dal nome celtico Eborodunon, il nome Sušice dal celtico Sutnakatun. Nomi relativamente comuni di città che contengono la tribù Týn hanno origine nel celtico Dun o Tun, che significa mercato.

Secondo la tradizione, l'origine celtica ha molti altri nomi di montagne e altri oggetti naturali, come Říp, Šárka, Motol e altri.

Al contrario, il nome celtico di Šumava - Gabreta - cadde nell'oblio. Probabilmente è poco noto che molti dei nostri campi di attività tradizionalmente di successo furono portati nel nostro territorio già nell'VIII secolo a.C. e sviluppati dai Celti. Non siamo originali in questi campi, ma attingiamo dal generoso tesoro degli antenati celtici.

Di solito si dice che la nostra vetreria sia figlia delle vetrerie veneziane. In effetti, è diverso, perché la conoscenza della produzione e della lavorazione del vetro ci è arrivata con i Celti. Diverse fonti mostrano che c'erano due centri di produzione del vetro celtico, dove la produzione era a un livello tecnico molto buono già nel I secolo a.C. Uno dei centri era la Boemia, l'altro era Venezia.

I nostri famosi suonatori di cornamusa della Boemia meridionale saranno sicuramente interessati al fatto che l'invenzione delle cornamuse e il loro modo di suonare appartengono di nuovo ai Celti e si sono diffusi in tre aree: Scozia, Bretagna e Boemia sud-occidentale. Nella Repubblica Ceca, la cornamusa non solo è sopravvissuta fino ad oggi, ma ha adottato un colore locale forte e autentico.

Anche l'estrazione e la produzione di metalli arrivarono a noi con i Celti. I Celti erano in grado di estrarre oro con rese elevate, nonché minerali di rame, argento e ferro, e di ricavarne varie leghe. Realizzarono spade, elmi e armature eccellenti in acciaio già nel V secolo a.C., e solo da loro i tedeschi rilevarono la produzione e la lavorazione del ferro. Il minerale di ferro è stato estratto dai Celti nelle Montagne del Ferro e nei Monti Metalliferi nella regione di Chomutov. I minerali di stagno da casseforti e alluvioni sono stati ottenuti principalmente nella zona di Bohosudov vicino a Teplice e nella parte occidentale della foresta di Slavkov. I luoghi in cui vengono estratti i minerali d'argento non sono conosciuti in modo affidabile, ma probabilmente erano Březové hory vicino a Příbram e Kutná Hora.

La tecnologia della produzione della birra ed i metodi del suo luppolo ci vengono nuovamente portati dai Celti, compresa la produzione del malto d'orzo, la coltivazione del luppolo, dell'orzo e della vite. Tuttavia, alcune varietà di vite più termofile arrivano nella Moravia meridionale e nella Slovacchia meridionale con legioni romane.

Tuttavia, la coltivazione del vino e la produzione di succo d'uva nella Repubblica Ceca non ha mai raggiunto una tale espansione come la produzione di birra; prima dell'idromele, la preferenza era data all'idromele.

Leggende, miti e miti: le loro radici comuni

Leggende, miti e miti, che di solito hanno una topografia molto specifica, hanno un carattere simile ai toponimi. In passato, le versioni celtiche originali erano spesso adattate con la forza alle esigenze della Chiesa cattolica, quindi le origini celtiche tendono ad essere oscurate. Citerò tre leggende ben note, di cui solo la leggenda dell'esercito di Blanice e la leggenda della grotta Býčí skála nel Carso moravo sono rimaste nella coscienza della gente fino ad oggi. La terza leggenda celtica sul trono dorato arcobaleno degli dei si riferisce a Vyšehrad ed è scomparsa da tempo dalla coscienza umana.

Velký Blaník è un antico santuario celtico, dove i Druidi costruirono un significativo nemethon intorno al 500 a.C., protetto da doppie mura. Velký Blaník si trova vicino alla famosa faglia geologica Blanická brázda, che testimonia l'attività geologica un tempo massiccia in questa regione. Il massiccio di Blaník è intessuto di una rete di crepe, alcune delle quali raggiungono profondità considerevoli, e secondo loro una potente sorgente curativa una volta sgorgò, che era venerata dai Druidi come fonte di potere e salute divina.

La leggenda relativa a Blaník dice che un giorno un forte esercito nemico si avvicinò al nemethon, inseguendo la sua preda. La maggior parte dell'equipaggio originale progettato per proteggere il nemethon combatté da qualche parte lontano contro le principali forze del nemico, e meno di cento difensori rimasero in difesa, la maggior parte dei quali con ferite non rimarginate da battaglie precedenti. Ai druidi era chiaro che nemethon non poteva essere difeso da un potente nemico, quindi era necessario guadagnare tempo per nascondere completamente oggetti sacri e tesori per gli dei. Il sommo sacerdote chiese ai soldati di combattere finché non si udì la voce del corno di guerra.

Per errore, porse a ogni soldato una tazza di acqua di sorgente sacra e una ferita non rimarginata. Alzati, le malattie rapidamente si placano, le ferite guariscono e il dolore si ferma. Con il potere dei leoni, i soldati si avventano su un nemico molto più grande. La lotta è lunga e crudele, il sole è tramontato e un gruppetto di ultimi soldati sta combattendo tra i morti, il nemico scosso dalla furia dei difensori si sta ritirando così velocemente che la ritirata sembra una fuga. Il sangue sgorga dalle ferite e con esso la vita sfugge, l'arma cade dalla mano, non è più viva tra i morti, quando dal profondo dell'oscurità si sente il suono sordo di un corno che richiama i soldati.

Nessuno si alza perché i morti sono governati da altre leggi. La luna piena illumina il campo di battaglia con una luce spettrale piena di ombre scintillanti, riflessi e suoni, e la voce del corno chiede un ritorno. Il silenzioso ruggito dei cavalli e il tintinnio delle armi e degli equipaggiamenti risuonano gradualmente nel cancello di roccia aperto ai piedi del nemethon, che si chiude silenziosamente dietro l'ultima ombra.

La distesa mattutina trova solo un campo di battaglia calpestato disseminato di cadaveri del nemico, ma non un solo difensore. Ogni mezzanotte del giorno di Samain, il cancello di roccia si apre, l'esercito parte e si allena per l'addestramento sull'ex campo di battaglia, dopodiché ritorna nella metropolitana di Blaník e trascorre l'intero lungo anno umano addormentato. Solo al momento della minaccia l'esercito esce in armatura completa per scacciare il nemico in arrivo.

Stanno attraversando i secoli, il nemethon è scomparso da tempo e non è rimasto molto delle doppie mura, la sorgente sacra è scomparsa, ma la leggenda dell'esercito addormentato all'interno di Blaník, tramandata di generazione in generazione, vive ancora oggi come un memoriale degli antichi antenati celtici. L'epoca di questa leggenda risale alla fine del "periodo La Tène", quando i Celtic Fighters furono minacciati dagli attacchi dei Germanici Marcomanni.

Una nazione nel feudo degli dei

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