Antiche leggende delle terre ceche e della Moravia

Molto più antica, stimata dal periodo della culminante "era di Hallstatt", è la leggenda di un toro infuocato, legata alla grotta Býčí skála nel Carso moravo. In questa grotta si trovava uno dei santuari più importanti dell'epoca, che serviva sia per la nomina cerimoniale del re o del principe dei Celti, sia per il luogo di sepoltura di culto del re defunto mediante il fuoco.

Il santuario stesso era dedicato al temuto aratore divino e boscaiolo Esu, che spesso appariva qui come un toro bianco o dorato. C'era anche una fucina sacra in cui il fabbro-druido forgiava la spada, il pugnale, l'elmo e l'armatura per il nuovo re in un modo antico prescritto, ma invece prendeva l'armatura dal re morto e la distruggeva in modo rituale. A quanto pare, qui si tenevano anche funerali bruciando druidi e le ceneri dei morti venivano consegnate a foreste, prati e ruscelli. I Celti, come gli Ariani, credevano che la morte fosse solo il "centro di una lunga vita", che apriva le porte alla nuova conoscenza.

I Celti non apprezzavano molto le scatole del corpo, quindi non prestavano molta attenzione al loro funerale e alla cerimonia delle ceneri. Le ceneri sarebbero tornate il più velocemente possibile da dove provenivano: la Natura. Il santuario di Býčí skála era associato a una meravigliosa leggenda, che è stata conservata tra la gente del posto fino ad oggi in diverse forme modificate e deformate.

Il re dei Celti si stabilì in Moravia per molti secoli / forse aveva il nome Borigiorix / era vecchio e malato. Gli dei gli hanno dato un segno di morte imminente. Il re Borigiorix era molto preoccupato per il futuro del suo popolo. Aveva due figlie assonnate, una principessa Gyrtas più anziana e una bambina appena cresciuta di nome Diurga. Non avevano più una madre perché morì di parto della figlia più giovane. Il re sapeva bene che lo stato poteva tenere solo un uomo determinato e coraggioso contro gli invasori del nord, che sarebbero diventati il ​​marito di Gyrtas e il re dei Celti di Moravia.

Gyrtas era una famosa bellezza ed era circondato da molti coraggiosi giovani guerrieri e saggi di età matura. Due pretendenti spiccavano in alto in questa suite. Il primo era il giovane principe del re dei celti occidentali, Urien, e il secondo era il principe dei celti orientali, Dordorix. Urien era uno dei principali leader militari del re Borigiorix e vinse molte vittorie preziose per il suo esercito. Amava profondamente Gyrtas, e anche lei sembrava trovare sempre più affetto in lui.

Grotta a Bull Rock

Al principe Dordorix questo non piaceva affatto, sebbene fosse molto ricco e militarmente forte, ma i suoi modi erano rudi e disarmati dai soldati. Inoltre, si inchinò ai molti piaceri che lei in qualche modo offriva al potente uomo del tempo. Il re saggio vide bene che Dordorix era interessato principalmente al suo impero e al tesoro reale, mentre Gyrtas era una semplice sorpresa. L'ora della morte si avvicinava e il re convocò il druido supremo e gli disse della sua decisione che Urien sarebbe stato il nuovo re e marito di Gyrtas, e la sua dichiarazione come re sarebbe stata fatta immediatamente dopo il funerale.

Quando il re morì pochi giorni dopo, il capo druido annunciò la sua decisione a tutti i suoi sudditi. Solo Dordorix si arrabbiò e dichiarò che avrebbe ottenuto il suo diritto con una spada, dopo di che si ritirò. Dopo tre giorni, portarono il re morto al santuario alla testa del corteo funebre e rivestirono il suo carro funebre con il legno degli alberi sacri. Il fabbro druido prese la spada, il pugnale, l'elmo e lo scudo del re Borigiorix e li distrusse nella sacra fucina, come prescritto dalla legge antica. I Druidi appiccarono il fuoco al confine con il carro reale, e il sommo sacerdote druido procedette a benedire il matrimonio di Gyrtas e Urien e alla parte introduttiva del mistero della dichiarazione del nuovo re.

Mentre Gyrtas consegnava la sacra spada per il nuovo re alle sue braccia tese all'altare, un cavaliere a cavallo, agitando selvaggiamente la spada, accompagnato da diversi uomini armati, irruppe nel santuario con un grande ruggito. Non era altro che Dordorix. Quando vide che era in ritardo, la sua furia oscurò gli ultimi resti di umanità e giustizia. Con una spada Gyrtas tagliò le due braccia della giovane moglie, nelle quali portava una spada sacra per suo marito, e si posarono sull'altare. Urien, che era disarmato nel tentativo di proteggere il suo amato Gyrtas con il suo corpo, è stato accoltellato da uno dei soldati, e poi l'altro ha tagliato la testa di Gyrtas. Si scatenò un terribile taglio, durante il quale furono assassinate tutte le ragazze del corteo e i druidi.

Il rumore della pira funeraria in fiamme e le grida disperate degli assassinati furono interrotti da un colpo fragoroso, accompagnato da un fuoco accecante che circondò l'apparente toro d'oro - Esu. Il toro di Esus ruggì terribilmente sulle nazioni del suo santuario preferito. Poi una grossa pietra si staccò dal soffitto, schiacciando la testa di Dordorix. Nemmeno i suoi soldati scapparono e furono coperti da una valanga di pietra, che coprì anche l'ingresso al santuario.

Due volte l'anno, nell'anniversario della tragedia e nel giorno di Samain, una processione di giovani donne e vecchi vestiti di bianco emerge dalla Grotta di Bull Rock, aggirando la pianura e tornando con un ricciolo mattutino mentre si inchina a un toro infuocato fermo immobile su un altopiano roccioso. sopra la grotta. Quando la processione entra nella grotta, appare un grande bagliore, seguito da un richiamo disperato e grida di dolore. La leggenda vuole che i fantasmi si calmeranno quando una ragazza pura in un santuario pone una corona d'oro sulla testa del suo amante e si promette un bacio. Così la cerimonia sarà completata e il dio Esus dimenticherà l'antico insulto. Ho sentito dire che una corona di denti di leone in fiore è sufficiente invece di una corona d'oro, ma l'amore dei giovani deve essere vero e profondo.

La terza delle leggende è la più antica ed è probabilmente legata all'arrivo dei Celti in Boemia, cioè intorno all'VIII secolo aC La leggenda, o meglio il mito, è strana e può essere percepita con significativi elementi indoeuropei. Riguarda Vyšehrad e contiene profezie sui tempi futuri. Secondo un'antica tradizione, nella zona ceca e in quella della Moravia c'erano due importantissimi santuari molto antichi, associati al culto della Grande Madre (Magna Mater).

Era un santuario a Vyšehrad e un santuario sulla collina di Hostýn. Entrambi sono associati allo stesso simbolo di una donna velata nera o blu scuro in piedi su una mezzaluna rovesciata e solitamente circondata da una costellazione di dodici stelle. Non siamo ancora in grado di decifrare il significato di questo simbolo, tanto più che è stato coperto con molta attenzione dal culto mariano cattolico.

Il nome stesso "Vyšehrad" è, secondo le indicazioni, più giovane dell'esistenza del Vyšehrad nemethon, ma ha anche una radice celtica. Il nome originale del santuario è ovviamente di origine indoeuropea, o forse proto-celtica: "Pragalbha" o "Pragaalbha". La tribù indoeuropea "albh" può essere intesa come "pura, bianca o santa". La parola "Praga" o la radice "prag" deriva probabilmente dalla radice indoeuropea "pragaja", che probabilmente significa "incontro". L'intero significato dell'antico nome del Vyšehrad nemethon può quindi essere inteso come "incontro dei puri", che nel contesto può essere interpretato come "Incontro degli dei".

Credo che il nome della nostra capitale Praga abbia origine qui. L'età alta della tradizione rappresenta probabilmente l'origine pre-celtica del santuario e quindi degli inizi di Praga. In origine probabilmente non esisteva una città, ma solo un santuario con un piccolo insediamento di sacerdoti e personale dedito al loro servizio e protezione. Nemethon circondava una forte sorgente sacra, che avrebbe dovuto sorgere sulla sommità della roccia di Vyšehrad, forse nei luoghi dell'attuale Slavín, o nelle sue immediate vicinanze. La sorgente veniva raccolta in diverse vasche destinate ai bagni purificatori dei sacerdoti prima delle funzioni, ma alcune venivano utilizzate anche per curare malati e feriti. I Celti chiamarono la sorgente Isar o Iser e gli antichi cechi la cambiarono in "Jizerka". Questa sorgente esisteva ancora durante il tempo della principessa Libuše, che spesso faceva bagni di purificazione nel serbatoio dell'acqua sacra con le sue compagne. Quindi qui era in effetti il ​​famoso "bagno Libušina", e non ai piedi di Vyšehrad dalla Moldava. Tanto per un'introduzione alla leggenda di Vyšehrad.

Vyšehrad

Nei tempi antichi, quando la Grande Madre popolava la Terra con i suoi figli, una volta giunse in uno stato benedetto in una terra incantevole piena di fiori, profumi e canto degli uccelli, situata tra le basse montagne, che i nostri antenati chiamarono Sudeti e Gabreta. Stanca, si fermò a riposare in una sorgente sacra su una roccia nera sopra il fiume Foldah.

Stordita dal profumo degli alberi in fiore e dal battito degli usignoli, si addormentò e nel sonno diede alla luce una bellissima bambina bionda. Lo fece bagnare in una sorgente sacra e lo mise in una culla dorata scintillante di arcobaleno liberata da una roccia nera. La Grande Madre poi profetizzò che quando il ragazzo sarebbe cresciuto, avrebbe stabilito una nazione settentrionale potente e rispettata. Quando sarà il momento giusto, i discendenti di questa nazione torneranno da due direzioni, dal sole nascente e dal sole al tramonto, e si incontreranno in questo luogo.

Da loro nascerà un popolo, destinato a conoscere molte sofferenze e disagi prima di raggiungere una tale forza spirituale da poter andare dalle api di molte nazioni della Terra. Quindi un giovane re nascerà da questo popolo, che porterà la pace a tutte le persone sulla Terra e la luce della conoscenza. Questo inizia la nuova età dell'oro dell'umanità. La culla dorata dell'arcobaleno, che nel frattempo si è persa, riappare alla nascita del re e lo risuscita come determinato tempo fa dalla Grande Madre. Quando il re matura e assume il governo, la culla si trasforma in un trono d'oro arcobaleno, sul quale il giovane re si siede insieme agli dei che scendono sulla Terra in quel momento.

In uno dei libri scritti in greco della profezia della Sibilla, è stata scritta una profezia in cui, prima della fine dell'età del ferro, un giovane che divenne re sarebbe apparso in un paese al di là delle montagne settentrionali. Fermerà le guerre e promuoverà la pace universale sulla Terra. La città e la nazione che circonda questo re diventeranno il centro spirituale dell'umanità nella prossima Età dell'Oro. La reputazione di Visegrad e la profezia di Sibyl sembrano indicare un punto. Qualcosa di straordinario sta cominciando a rivelarsi.

Přemysl e una delegazione di lord

Molti cechi sono profondamente consapevoli della bellissima leggenda di Přemysl e Libuš, che in realtà è un mito sulla fondazione dello stato ceco e della famiglia Přemyslid, che governò in Boemia e Moravia per molti secoli. Tuttavia, nell'analisi sistemica e analoga di questa reputazione, mi sono imbattuto in una serie di indizi che suggeriscono un significato molto più profondo di quanto sia stato compreso finora.

Già al tempo dell'arrivo delle tribù Ný, c'era una scuola a Budča, dove venivano istruiti i discendenti della nobiltà amministrativa e militare celtica sotto la guida di druidi dedicati. In seguito, anche i figli della nobiltà di Ni furono portati in questa scuola, o meglio la scuola professionale, e così i giovani Nýs e Celti, così come ragazze e giovani uomini, crebbero e studiarono insieme. Intorno alla seconda metà del VII secolo d.C., questa scuola era gestita da un sommo sacerdote celtico, famoso e rispettato.

A quel tempo, era chiaro a molte persone sagge che era necessario mettere un capo a capo delle tribù per guidarle, giudicarle e insegnarle. La volontà generale del popolo fu affidata a questa funzione dall'altissimo sacerdote della scuola dei nobili di Budča, che aveva il nome Krokan o Krakan, che è sopravvissuto fino ad oggi sotto forma di "Krok". Secondo la leggenda, ebbe tre figlie: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / e Libuši / Liban, Libes /.

Tutti e tre erano alunni della scuola di Budeč, alla quale, tuttavia, frequentava anche il figlio maggiore di Vladyka Lemúzů di nome Přemysl, seduto a Stadice. Come di solito accade tra i giovani, la drusad celtica Liban / Libuše / e Přemysl della famiglia Ný Lemuz hanno trovato l'amore. Dopo essersi diplomati, Liban e Přemysl si facevano spesso visita e preparavano un matrimonio. Tuttavia, questo è complicato dagli sviluppi "politici" nella Repubblica ceca. Krakan (Krok) muore e consegna le redini del governo alla figlia maggiore Libano.

Tuttavia, questa non era la soluzione più felice, perché il Libano, più un druido che una principessa e sovrano del Nysa, non aveva la mano abbastanza dura per gestire gli uomini. Ebbene, il Libano combina il piacevole con l'utile e propone un'assemblea di governanti per il principe Přemysl, con lui che lo sposa. La proposta è accolta con nostra reciproca soddisfazione e il Libano invia un messaggio a Přemysl con un'offerta del trono del principe.

Libuše e Přemysl

Quello che è successo dopo è ben noto. Il messaggio segue le orme del cavallo di Liban a Přemysl, che sta solo arando il suo campo. Ora ci imbattiamo di nuovo in diversi strani indizi. Soprattutto, è improbabile che il signore della famiglia arerà il campo con le proprie mani, c'erano molte altre mani nella famiglia per questo. Kosmas sapeva che ai suoi tempi stava arando cavalli o lupi in Boemia.

L'uso dei tori era troppo rischioso a causa della loro difficile manovrabilità. Ma se il signore arasse il suo campo, l'uso di un'arena sarebbe al di sotto del suo livello e l'uso dei cavalli sarebbe appropriato. Tuttavia, la leggenda non parla di cavalli. Le leggende celtiche associano principi e re esclusivamente ai tori, come animali stimati e venerati che collegano i re con gli dei. Inoltre, il culto del toro o della mucca ha un'antica tradizione non solo in tutto il mondo celtico, ma anche tra gli antichi egizi, ariani e tedeschi. Secondo le antiche tradizioni, il re nascente doveva scavare almeno un solco nel campo sacro per dimostrare la sua qualifica reale.

Più solchi solcava, più rispetto si guadagnava. Tuttavia, aveva sempre tori nella squadra, quindi arare era davvero un compito davvero difficile. Poiché il toro incarnava le forze cosmiche che controllavano la Terra, il re, padroneggiando l'aratro con la carrozza, diede ai suoi sudditi la garanzia di essere in grado di governare bene le persone in natura. Pertanto, sono convinto che Přemysl avesse anche dei tori in squadra, che se ne vanno e scompaiono in una roccia vicino a Stadice dopo essere stati agganciati.

A proposito, non c'era un nemethon celtico sulla roccia? La tradizione dell'aratura reale con i tori è più comune tra le nazioni che derivano la loro origine dagli ariani. Al contrario, le nazioni del Mediterraneo e dell'Europa occidentale mantennero anche un'antica tradizione di tauromachia o tauromachia. Si svilupparono nelle famose corride, popolari nella Francia costiera occidentale e in Spagna, ma l'origine è probabilmente collegata alla civiltà della nazione che prende il nome dal loro mitico re: i Minoici.

La tradizione dei giochi del toro e dell'aratura con i tori conteneva il desiderio dell'uomo di quel tempo di avvicinarsi il più possibile agli dei potenti, cosa che non era possibile se non superavano il fenomeno del toro che si frapponeva tra l'uomo e gli dei. Durante l'aratura dei tori, i sacerdoti esaminarono attentamente se i tori camminassero saldamente nel solco, se fossero insicuri o barcollanti.

Un comportamento docile e obbediente era considerato un segno di buon auspicio, che indicava il prossimo favore degli dei, con i tori che dovevano stare su tutte e quattro le zampe. Nella leggenda di Přemyslid i tori si comportano esattamente in questo modo, anche se non è in alcun modo enfatizzato. Questo segno era fondamentalmente più importante della fase successiva dell'attività di Přemysl. Il comportamento dei tori Přemyslid indicava che le forze cosmiche erano a favore del futuro sovrano e soprattutto della futura nazione.

Non approfondirò l'interpretazione della leggenda di Přemyslid, perché è stata fatta da molti e meglio. Forse vorrei solo ricordarvi che la scomparsa dei tori nella roccia ha in comune con i cavalieri Blanický, vale a dire che entrambi rimangono ad aiutare al fianco della nuova nazione (seppur nascosta) in caso di grave minaccia alla sua esistenza. Con la partenza dei tori, la leggenda aggiunge che quando la nazione sarà al suo peggio, i tori usciranno di nuovo dalla roccia e saranno nuovamente guidati nella squadra da un futuro sovrano della gente comune.

La nazione raggiungerà una gloriosa vittoria, dopodiché verrà una pace duratura. È possibile osservare un certo parallelismo con la leggenda di Vyšehrad e la profezia della Sibilla. Per noi, tuttavia, la cosa più importante è un messaggio molto chiaro sulla legittimità della nuova nazione, che proviene dall'unione dei genitori cechi (Ný) e celtici. La profezia di Liban / Libuše /, avvenuta dopo la cerimonia nuziale e la consegna del governo al nuovo principe, è anche intimamente collegata alla leggenda di Přemyslid.

Libuse

Esistono molte versioni differenti di questa profezia, perché in realtà non esiste un'unica fonte scritta originale sopravvissuta. È un fatto poco noto che sia i Celti che gli Ariani rigettavano rigorosamente documenti scritti o grafici, e tutte le dichiarazioni di tradizioni e principi etici erano basati esclusivamente su una presentazione orale a catena. Pertanto i Veda ariani furono registrati per iscritto solo relativamente di recente, sebbene in realtà abbiano almeno 4000 anni.

Il Libano e le sue sorelle erano tra i sacerdoti-drusadi più rispettati del Vyšehrad nemethon. Lei stessa eccelleva in saggezza e capacità di vedere cose e cose indistinte dagli altri. Nella sua visione del futuro della nazione, il Libano dice: “Il futuro del futuro e ciò che è nascosto nelle profondità della terra, gli dei lo diranno ora con la mia voce. Vedo un luogo sacro da molto tempo, la città si alza e arde come la gloria come il sole ".

Continua descrivendo le ricchezze nascoste di questa terra e infine si rivolge ai signori riuniti: e sarà un fratello per tutti i fratelli ".

Se qualcun altro dubitava dell'origine celtica del Libano, lei stessa sta dando prove qui. Non parla della "sua famiglia", come avrebbe detto necessariamente la principessa delle tribù ceche. Parla del futuro della famiglia (capite le persone) proveniente dalle tribù Ný, che si fonderanno solo con il sangue e lo spirito celtico.

La principessa Liban è ancora celtica, non è ancora la madre dei figli della nuova nazione, non porta ancora nel cuore il figlio di Přemysl, ma succederà presto. L'orgogliosa principessa celtica e drusade Liban si trasformano miracolosamente nell'amorevole madre della giovane nazione nel momento in cui ha sentito per la prima volta il grido del neonato Nezamysl e lo ha stretto affamato al suo seno generoso. A quel tempo, il Libano si è trasformato in Libuš.