Una delle tendenze relativamente significative nella cultura americana nella seconda metà del 20 ° secolo erano gli UFO e il simbolismo degli alieni. Che gli eventi intorno a Roswell, nel New Mexico, o gruppi come il Progetto Blue Book fossero reali o meno, resta il fatto che l'interesse per gli alieni sul "radar" della cultura americana alla fine degli anni Quaranta.

Carl Jung e gli alieni

Carl Jung è stato uno dei primi a provare ad analizzare questi "lampi" su un "radar" in modo simbolico. Già nel 1946 iniziò a raccogliere dati sugli UFO ea leggere tutti i libri disponibili sull'argomento. In una lettera del 1951 al suo amico americano, scrisse: "Sono imbarazzato a morire a causa di questo fenomeno perché non sono ancora riuscito a stabilire con sufficiente certezza se l'intera faccenda è solo una superstizione accompagnata da allucinazioni di massa o puro fatto".

L'incidente del 1958 portò Jung a concludere che era molto più desiderabile per le persone credere che esistesse un UFO, piuttosto che non crederci. In una delle sue ultime opere chiamate Misterioso all'orizzonte ha cercato di spiegare perché è molto più appropriato credere nella loro esistenza. Jung ha concluso che gli UFO sono un fenomeno di sincronicità in cui gli eventi esterni riflettono stati mentali interni. Come al solito, ha guardato l'intera situazione degli UFO da una prospettiva molto più ampia rispetto alle altre. Era per Jung vedere gli UFO alle prese con la fine di un'epoca storica e l'inizio di una nuova.

Nelle note introduttive al libro The Mystery on the Horizon, scrive quanto segue sugli eventi relativi agli UFO:

"Come apprendiamo dalla storia dell'antico Egitto, sono manifestazioni di cambiamenti psicologici che si verificano sempre alla fine di un mese platonico e all'inizio di un altro. Apparentemente sono una manifestazione di cambiamenti nella costellazione di dominanti psichiche, archetipi o "dei", come sono stati chiamati, che evocano o accompagnano trasformazioni di lunga durata della psiche collettiva. La trasformazione è iniziata nel periodo storico e ha lasciato le sue tracce prima nel passaggio dall'eone del toro al periodo dell'ariete e poi dall'ariete al pesce, l'inizio del quale coincide con l'ascesa del cristianesimo. Ci stiamo ora avvicinando al grande cambiamento che ci si può aspettare quando il punto di primavera entrerà in Acquario ”.

Simbolo moderno degli antichi dei

Nello stesso modo in cui gli alchimisti medievali proiettavano la loro psiche nella materia, Jung sentiva che l'uomo moderno stava proiettando il suo stato d'animo interiore in paradiso. In questo senso, gli UFO sono diventati un simbolo moderno degli antichi dei che venivano dall'umanità per chiedere aiuto nei momenti di bisogno. Questa esigenza ha preso probabilmente la forma di un desiderio di riunificazione, sorto a causa della crescente frammentazione del mondo moderno. All'inizio degli anni '50 e all'inizio della Guerra Fredda, in un momento in cui gli UFO stavano iniziando a penetrare nella cultura popolare, c'era una grande frammentazione nel mondo.

Jung scrive:

"In un momento in cui il mondo è diviso dalla cortina di ferro," possiamo aspettarci tutte le stranezze possibili, perché quando una cosa del genere accade in un individuo, significa distacco totale, che viene immediatamente compensato da un simbolo di integrità e unità ".

Per Jung era molto importante che la forma dei dischi volanti fosse circolare, la stessa degli antichi mandala, che erano stati un simbolo di unità nel corso della storia.

UFO come simbolo di alienazione

Gli avvistamenti UFO che hanno catturato l'attenzione di Jung negli anni '50 non sono certo scomparsi. In effetti, sembrano dominare sempre più la cultura pop americana contemporanea. Per quasi mezzo secolo, hanno calcato la strada del genere fantascientifico attraverso libri, film e televisione, creando un vasto mondo di marketing, ma hanno anche diviso le persone in coloro che credono negli UFO (contattati) e quelli che non lo fanno. Nel corso del tempo, gli UFO e gli alieni sono passati dal culto al mainstream della cultura popolare e il loro simbolismo si è gradualmente evoluto.

La filosofa politica Jodi Dean ha fornito uno sguardo importante al tema del simbolismo alieno e UFO contemporaneo nel suo libro Aliens in America. Per Dean, gli alieni sono più un ricettacolo delle paure e delle fobie della nostra cybercultura divisa che un altro fenomeno di culto diffuso. Queste paure ruotano attorno all'incapacità di distinguere la verità dalla finzione e anche al fatto che molti eventi politici attuali sono semplicemente indistinguibili.

Le teorie del complotto che li alimentano offrono una sorta di dualità simbolica conflittuale alla realtà ordinaria. Come ha osservato Dean, "La pretesa della verità e la difficoltà nel coglierla dalle nostre pratiche è precisamente ciò che ha fatto apparire gli extraterrestri come icone di ansie postmoderne". . Ma come risultato, gli alieni sono in realtà solo americani contemporanei e i loro sentimenti di alienazione.

Rapimenti

Come ha detto Dean, "Abbiamo troppi dati, ma non abbastanza per prendere decisioni perché non siamo sicuri del contesto e delle reti in cui possiamo integrare queste informazioni. Grazie alla tecnologia, siamo diventati alieni connessi al di fuori dello stato. "E altrettanto spesso sperimentiamo" rapimenti da parte di questa tecnologia ". In questo strano nuovo mondo, osserva Dean, i nostri vicini sono stranieri. "L'assimilazione è stata idealmente screditata e il multiculturalismo non è diventato altro che una strategia di marketing".

È meglio dimenticare i vicini, entrare e godersi la cittadinanza informatica di Internet. rispetto all'antico colonialismo prevalente per la maggior parte del XIX secolo. "A differenza della metafora della colonizzazione, che presuppone la penetrazione dei confini e l'estrazione di risorse", ha rimarcato Dean, "il rapimento funziona con una comprensione del mondo, della realtà, come qualcosa di amorfo e permeabile".

Il rapimento, d'altra parte, consente la futilità del sostegno, sebbene punti ad altre possibili forme di libertà. La colonizzazione è un processo continuo con restrizioni sistematiche. Ma il rapimento funziona con la sensazione che le cose stiano accadendo alle nostre spalle. Il grande paradosso potrebbe benissimo essere alla fine di questo simbolismo, proprio come Dean conclude il suo libro con le seguenti parole: “Se vogliamo combattere la colonizzazione, prendiamo il controllo. Non combattiamo il rapimento, cerchiamo solo di ricordare e ci rendiamo conto che i nostri ricordi possono essere falsi e che condividiamo il nostro piano extraterrestre con i nostri ricordi.

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