Illustrazione dei templi volanti

Tuttavia, i templi volanti non sono descritti solo nei testi antichi, ma ce ne sono anche raffigurazioni, specialmente sui rulli sigillanti dell'antico periodo accadico. È un motivo di un tempio alato o di una porta alata, che è uno dei motivi più misteriosi dell'arte incisa di questo periodo. I motivi sui rulli sigillanti di solito raffigurano un "tempio" posto sul dorso di un toro inginocchiato di fronte a una persona seduta su un trono. Nella parte superiore del tempio, sui lati sinistro e destro, ci sono ali e da esso conducono fino a quattro funi, che trattengono le persone che indossano elmi con le corna che indicano divinità. La persona seduta sul trono è anche incoronata da una corona cornuta e l'intera scena è completata dalla raffigurazione di una barca o da elementi vegetali.

Un cilindro sigillante del periodo accadico raffigurante un tempio alato

Tradizionalmente, la struttura alata rettangolare è indicata come un tempio o una porta sulla base di raffigurazioni simili su incisioni più antiche e successive e impronte di sigilli, ma ci sono anche opinioni che si tratti di una scatola. Come esempio di sigilli più antichi raffiguranti il ​​tempio, è possibile citare alcuni sigilli del periodo Uruck (circa 3300 a.C.). Sono presenti anche raffigurazioni del seggio su cui siedono gli dei in alcune scene raffiguranti il ​​cosiddetto "divino uditorio", che sembrano simili alla facciata del tempio raffigurata sui sigilli.

Il significato del motivo della nave, che a volte appare, può essere collegato direttamente alle processioni degli dei. Molti testi descrivono gli dei che si sono visitati l'un l'altro con l'aiuto delle navi e nella composizione Il viaggio di Nanna-Suen a Nippur, la costruzione di una tale nave è descritta direttamente. Reinhard Bernbeck, un professore tedesco di assiriologia, la collega, tra le altre cose, al suo viaggio negli inferi, che può essere indicato da un'iscrizione che designa un cantante di salmi (gala) su uno dei sigilli. Ma il motivo della nave può simboleggiare la chiatta celeste ma-anna, su cui volò la dea Inanna, o la misteriosa barca di Enki, attraverso la quale vagò per le acque dei mari e dei fiumi. È importante, tuttavia, che l'intera composizione catturata sui rulli sigillanti del periodo accadico dia l'impressione di un oggetto alato che si muove verso l'alto verso i cieli, sede degli dei mesopotamici, esseri celesti.

Un oggetto a forma di borsa della cultura jiroft (jv. Iran) con una rappresentazione delle facciate dei templi

I re salgono in paradiso

Alcuni studiosi collegano il motivo del tempio alato al mito di Ethan, che ascese al cielo su un'aquila per ottenere la pianta della vita e generare il suo successore. Il motivo sul sigillo potrebbe rappresentare l '"ascensione del sovrano al cielo", che è spesso descritta in alcuni testi sumeri. Ad esempio, un diagramma amministrativo dell'ultimo anno del regno di re Shulgi afferma che quando "Shulgi ascese al cielo", gli schiavi furono liberati dal lavoro per sette giorni. Va sottolineato che nella religione degli antichi Sumeri, il luogo dove andavano le anime dei morti era nelle lontane montagne (il termine sumero KUR significa sia la montagna che il regno dei morti) e nella tradizione babilonese direttamente sottoterra. L'ascensione al cielo, quindi, deve essere stato un evento eccezionale riservato ai governanti divinizzati che, dopo la loro morte o durante la loro vita, si unirono agli dei in cielo. Il problema, tuttavia, è che il re Shulgi governò durante il periodo noto come Ur III, circa 100 anni dopo la fine del periodo antico accadico. Tuttavia, il primo sovrano divinizzato della Mesopotamia, Naram-Sin, risale al periodo accadico e il suo nome è immortale grazie alla famosa stele, che lo raffigura mentre ascende a un oggetto conico sopra il quale sono raffigurati tre corpi celesti. Potrebbe quindi essere il primo re ad ascendere al cielo ed essere accettato nella comunità degli dei. Resta la domanda, che ruolo ha giocato l'oggetto conico, che gli esperti considerano una montagna, ma che in realtà potrebbe rappresentare una capsula cosmica di antichi visitatori dalle stelle, nella sua ascesa al cielo?

Impronta di un cilindro sigillante con il motivo del re Etana che vola su un'aquila

Pertanto, la scatola alata o la struttura mostrata può rappresentare il mezzo con cui il sovrano è andato in paradiso. È ragionevole presumere che anche la società tradizionale sumera abbia commemorato questo evento sotto forma di un rituale, e l'esposizione sui sigilli raffigura proprio un tale rituale. I governanti mesopotamici e gli eroi che ascendono al cielo saranno discussi in modo più approfondito in una sezione separata di questa serie.

Dagli esempi sopra di templi volanti, è chiaro che l'idea delle città volanti e dei palazzi indiani chiamati Vimans non è unica nella letteratura antica. Al contrario, credo che in uno studio più dettagliato dei testi di altre nazioni, si possano trovare riferimenti simili a quelli della letteratura indiana e sumera. Le parti seguenti di questa serie si concentreranno sulle registrazioni degli stessi dei che scendono dal cielo sulla Terra e volano su macchine più piccole.