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Santuario slavo sull'isola di Rügen
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La storia degli slavi dell'Elba è stata probabilmente la storia più triste nella storia delle tribù slave, la loro fine è stata molto simile al tragico destino dei prussiani baltici (che non leggerete su Wikipedia come slavi). A causa del loro certo isolamento, non incontrarono il cristianesimo per molto tempo e alla fine la loro persistente resistenza divenne loro fatale. I missionari tedeschi e altri furono seguiti da ripetute crociate, durante le quali ebbero luogo saccheggi e omicidi. I colonizzatori iniziarono a spingere per gli slavi. Il risultato fu la scomparsa della lingua, della cultura e della coscienza storica di questo gruppo etnico in una vasta area dell'Europa centrale.
Rügen e Rán
Oggi Rügen è una popolare destinazione turistica nel Meclemburgo-Pomerania occidentale. I ritrovamenti archeologici indicano che all'inizio del VII secolo in questi luoghi c'era un insediamento slavo, era una tribù di Rány (Rujanů), che apparteneva agli slavi dell'Elba. Secondo i documenti più antichi sopravvissuti, il ramo slavo occidentale arrivò nel territorio dell'attuale Germania nel VI (alcune fonti affermano il IV-V) secolo d.C. e si stabilì principalmente nella sua parte orientale.
Le ferite hanno creato un potente principato in quel momento, il cui centro spirituale era il santuario dell'insediamento fortificato di Arkona, il sovrano aveva sede a Korenica. La cronaca danese, Saxo Grammaticus, scrisse nel XII secolo: "" La città di Arkona si trova sulla cima di un'alta roccia ed è protetta da scogliere a nord, est e sud ". Al centro c'è una piazza, dominata da un bel tempietto in legno, decorato all'esterno con intagli artificiali ".
L'oggetto centrale della chiesa era una statua a grandezza naturale di Svantovít. Svantovít era il protettore sia degli slavi occidentali (adorato da diverse tribù) che dei campi, ed era ancora "responsabile" dell'abbondanza. È menzionato in varie fonti come il dio della guerra e dell'economia. Sembrava un uomo con quattro facce, una lunga spada, una briglia, una sella e uno stendardo. E come Radegast, aveva il suo sacro cavallo bianco. L'uomo bianco era tenuto al santuario, solo lo stallone più alto (prete) aveva il diritto di cavalcarlo e, secondo la tradizione orale, Svantovít stesso andava con lui di notte di notte - al mattino trovavano cavalli in una stalla sudati e fangosi.
Il cronista ha descritto il santuario più importante degli slavi dell'Elba, che si trovava nel territorio della tribù Rány ed era anche un indovino. Le profezie riguardanti la mietitura avvennero per mezzo del corno dell'abbondanza. Lo stallone lo riempì di vino - e qui di nuovo le parole di Saxon Grammatic: "Nella mano destra teneva (una statua) un corno di vari tipi di metallo, che il sacerdote, familiare con le sue cerimonie . Di conseguenza, hanno anche determinato la quantità di grano da mettere da parte. Predissero il successo delle spedizioni, navali o belliche, e varie altre intenzioni, per mezzo di un sacro cavallo bianco, che condussero attraverso una fila di lance incrociate, e secondo quale piede attraversò quale fila arrivarono alla conclusione del risultato. Se era negativo, rinviavano la questione.
Non solo l'Elba, ma anche gli slavi baltici si recarono al santuario per onorare Dio e spesso allo stesso tempo per la divinazione. Inoltre, il potere di Svantovít era sostenuto da un seguito di trecento cavalieri e una grande ricchezza dai doni e dalle tasse donati. Non sorprende quindi che lo stallone di Svantovít avesse più voce in capitolo su alcune questioni rispetto al principe di Rügen.
Oltre all'agricoltura, le Ferite si dedicavano anche al commercio e alla marineria, per la quale avevano ottime condizioni. L'isola di Rügen non ha solo una posizione comoda, ma anche una serie di baie adatte ai porti. Gli slavi locali commerciavano principalmente cibo, che scambiavano con armi, gioielli, monete, ecc. Nella Scandinavia meno fertile I marittimi locali divennero presto famosi e iniziarono persino a competere con i vichinghi, in particolare i danesi. I marinai slavi hanno osato fare lunghi viaggi a Costantinopoli, in Russia o nell'Atlantico.
Le ferite facevano parte dell'Unione dei Velets (Luticù). Tuttavia, si è disintegrato all'inizio del XII secolo.
Slavi occidentali
I fiorenti principati slavi occidentali sul territorio dell'attuale Germania non resistettero alle pressioni cristiane e militari dell'Occidente, e dopo 300 anni di resistenza alla fine cedettero. I luoghi dei santuari slavi caddero: Retra, Brandeburgo (Brena) e Arkona.
I conflitti di guerra, che continuarono la seconda crociata contro gli slavi nel 1147, portarono alla caduta e all'occupazione del principato di Obodrit negli anni '12, alla conquista di Rügen e all'occupazione del principato di Stodoran. Gli slavi sconfitti furono chiamati pagani e vissero con questo stigma per molti altri secoli.
Dopo la caduta di Branibor nel 1157, Rügen divenne l'ultimo territorio slavo indipendente e allo stesso tempo l'ultima isola di fede slava in questo territorio. Arkona fu conquistata l'ultima volta nel 1168 dal re di Danimarca Valdemar I. La statua di Svantovít fu distrutta e bruciata e gli slavi locali furono battezzati con la forza. Successivamente, il Principato di Rügen fu annesso alla Danimarca - fino a quando l'Impero Romano "conquistò" questo territorio attraverso i canali diplomatici.
Va aggiunto che non solo le stesse crociate furono in grado di sottomettere l'Elba, ma contribuirono anche ai combattimenti tra i Velets e gli Obodriti, istigati dalle tribù germaniche circostanti.
Le informazioni a nostra disposizione oggi provengono principalmente dalla cronaca slava del sacerdote Helmold e dalla storia della grammatica sassone danese. Non sappiamo molto della religione dell'Elba e degli slavi baltici: l'unica fonte (a parte l'archeologia) sono i rapporti di autori che, per usare un eufemismo, non erano a favore della fede slava antico. I miti degli slavi dell'Elba non sono registrati e non esiste un analogo delle canzoni eddiche islandesi o della mitologia antica.
Il resto degli slavi dell'Elba che sono sopravvissuti fino ai giorni nostri sono i serbi lusaziani. Probabilmente anche i Kashubiani - nel loro caso, ci sono ancora controversie sul fatto che appartengano ai Polabani (oggi il loro membro più famoso è Donald Tusk, anche se pochi sanno che è Kashuba). Negli ultimi 25 anni, la Lusazia è purtroppo "perduta". In un lontano passato, furono aiutati da Giovanni di Lussemburgo e soprattutto da Carlo IV, che li protesse e grazie al quale hanno conservato la loro lingua e costumi fino ai giorni nostri. Purtroppo la germanizzazione e l'assimilazione stanno già "precipitando" nell'abisso. L'unificazione della Germania contribuì in larga misura a ciò: nella DDR, come minoranza, erano in un certo modo protetti e vissuti sul loro territorio; dopo l'unificazione, furono sparsi in vari angoli del paese in cerca di opportunità di guadagno.
Le fonti di base sugli slavi dell'Elba sono: oltre alla storia dei danesi (che erano i più grandi nemici delle ferite, sebbene scambiassero insieme) e la cronaca slava del sacerdote Helmold di Božov (Bosau), ci sono altre tre grandi cronache che appartengono alle opere più importanti della storia cronista medievale:
- cronaca del monaco Corvey Widukind
- Cronaca del vescovo di Mezibor (Merseburg) Thietmar
- Cronaca del canonico di Brema Adam
Infine, alcune citazioni da queste fonti:
"Tuttavia, hanno preferito la guerra alla pace, valorizzando la preziosa libertà al di sopra di ogni miseria. Questo tipo di persone è duro, in grado di sopportare lo sforzo, abituato al modo di vivere più miserabile e quello che spesso è un pesante fardello per noi, gli slavi considerano quasi piacere. Sono passati molti giorni da quando hanno lottato con la felicità alternata, alcuni per la gloria e per un grande e vasto impero, altri per la libertà e contro la minaccia della dipendenza ".
Widukind, un monaco del monastero di Corvey, in I tre libri della storia sassone, Libro II, Capitolo 20, seconda metà del X secolo.
"Gli slavi, oppressi dai giudici cristiani più che giusti, furono spinti a rovesciare il giogo della schiavitù ea difendere la loro libertà con le armi".
Adam, canonico di Brema, negli Atti dei Vescovi della Chiesa di Amburgo, Libro II, Capitolo 42, seconda metà dell'XI secolo.
"Gli slavi rovesciarono il giogo del servizio con mano armata e, con tale spirito ostinato, difesero la libertà che avrebbero preferito morire piuttosto che accettare di nuovo il nome dei cristiani e rendere omaggio ai duchi sassoni. Una tale disgrazia fu preparata dalla sfortunata avidità dei Sassoni, i quali, quando erano ancora in piena forza, ottennero frequenti vittorie, non riconoscendo che la guerra appartiene a Dio e da lui è vittoria. Le tribù slave erano gravate da tali razioni e compensi che un'amara necessità le spinse a sfidare le leggi di Dio e il servizio ai principi ".
Helmold, sacerdote di Dio, in Slavonic Chronicle, libro I, capitolo 25, pp. 110–112, seconda metà del XII secolo.
Una breve postfazione
Dovremmo renderci conto che siamo gli ultimi slavi più occidentali. In passato, a noi venivano applicate le stesse procedure degli slavi dell'Elba, comprese le crociate, a cui siamo sopravvissuti, e non solo i crociati. Forse anche per il fatto che l'Elba ha frammentato le proprie forze con la loro resistenza, che era rivolta agli slavi. Tuttavia, le tribù germaniche una volta evacuarono l'area nell'odierna Germania e fuggirono dagli Unni, poi gli Slavi dell'Elba arrivarono in questo territorio. Ma le tribù della Moravia non hanno mai "fatto marcia indietro" di fronte agli Avari, alleati degli Unni, e hanno mantenuto i loro confini!
Link e letteratura
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
chi conosce Miroslav Zelenka, mi raccomando (altri "a proprio rischio"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexej Pludek: Legends of Ancient Times (1971) - miti e lotte degli slavi dell'Elba
